「台灣丹道的回顧與展望」論壇

一、論壇緣起及宗旨

台灣之有系統性丹道教法的傳入，至少可以追溯至約於清康熙、雍正年間傳入的齋教金堂派。於咸豐年間方傳入的先天派，和金堂派一般，其修持法門，皆同樣以金丹為主；此乃明清以後所出現之種種民間教派的普遍現象。金堂、先天二教派，雖不一定能被歸入道教教派的門牆，且除道教外，亦融入不少佛教禪宗及宋明儒學、心學的思想，惟其教法，的確深受全真、丹道的影響，其主要的修持法門，亦是丹道。是以此二齋教流派，藉由各地齋堂的創設及齋徒的收受，實是清代台灣傳播丹道教法最主要的兩大力量。除此之外，台灣道教的正一、靈寶等符籙道派，承襲宋代「內煉成丹，外用成法」的新齋醮傳統，其科儀經典、法式當中，亦融入不少內丹教法；惟此部分的教法，在台灣道教內外，似未見到獨立、特別的闡發及宏揚。如是，清代以前的台灣丹道，實以金堂、先天等民間教派之丹法為主；這樣的丹法，乃是一種承傳自宋元以降之內丹，又根據民間傳承之需求而略有調整轉化的「傳統丹法」。

日治時期的台灣，正逢中國的清末民初階段。此時的中國，隨著西學、西方文明的大量傳入及五四運動對民主、科學的強調，在丹道方面，也出現類似鄭觀應、陳攖寧這樣的人物，除著書立論、發行現代刊物外，亦希望透過類似「仙學」、「修真院」、「仙學院」等學問、組織的創建，尋求丹道向現代的轉化。如是的呼籲及努力，在當時的中國，影響頗深。戰後台灣，跟隨國民政府播遷來台的許多修丹人士，皆可看到如是時代思潮的巨大影響。

戰後至解嚴前，乃是台灣丹道傳播的第二波浪潮。隨著國府來台的一些修丹人士，或收受門徒，創立宮廟、組織，或創設刊物、出版社以傳承、討論、弘揚丹道教法，由是也帶動台地（甚至海外華人社會）學習丹道的風潮。《仙學》、《仙道》、《全真月刊》等期刊，《訪道語錄》、《築基參證》等書及真善美、自由、全真教等出版社，為其重要代表。而類似陳敦甫所傳伍柳法脈、吳君確所傳大江西派、金風山人所傳全真古道堂、黃龍丹院、李玉階所創建之天帝教、劉培中的崑崙仙宗等，皆一直承傳至今，並有新的變化和發展。此外，台灣本地的基隆代天宮及醒修堂、台北樂善壇、屏東林邊道一宮至釋堂等宮廟鸞堂，或者獨立，或者因與同善社等戰後來台的民間教門結合，而陸續扶出類似《十六部金丹》、《玄光寶鏡》、《道鐘警明》等以闡述丹道為主的鸞典善書，對民間宮廟、鸞堂之修丹風氣，影響極大。如是的民間寺廟修丹活動，和以《仙學》、《仙道》為主的丹道研修，又各有其內涵、特色及傳衍方式。

有鑑於台灣丹道傳統之長遠、豐富、多元及變化多端，實為台地生命、身心靈煉養傳統之重要一環，但至今日仍缺少全面、系統、深入的探討及整理，傳承陳敦甫伍柳法脈之新店二龍山長春觀暨台灣全真道文化交流中心，乃連同三重玄聖殿、台灣明德弘道會、台北市丹道文化等全真、丹道團體，擬於2021年5月15日（六），假真理大學校區，舉辦為期一日的「台灣丹道的回顧與展望」論壇。論壇當中，預計邀請李豐楙、范水旺、梁淑芳、薛仁義、賴賢宗、蕭進銘等幾位專家、學者，一起來回顧反思台灣丹道的過去、現在，同時探索台灣丹道未來的可能發展。非常歡迎有興趣者一同參與！

二、主辦單位

真理大學宗教文化與資訊管理學系

三、承辦單位

真理大學宗教文化與資訊管理學系

台灣全真道文化交流中心

五、論壇時間

六、論壇地點

七、論壇講座及主題

1、李豐楙（政治大學名譽講座教授）

<span style="color: rgb(29, 34, 40); ;Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">講題：從後天返先天：語錄體的修丹問答之要

講題：大江西派在台灣的傳承與發展

講題：天帝教性命雙修道脈之傳承

講題：靜虛子與伍柳天仙法脈

講題：孫鏡陽與台港丹道

講題：傳統丹道向現代的轉化──台灣丹道史概觀及其主軸發展方向